100所名校高考模拟金典卷·语文五【21·JD·语文-QG】

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100所名校高考模拟金典卷·语文五【21·JD·语文-QG】

一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基出作用。中华礼乐的定构是从周公制礼作乐开始的。据文献记载，周公在西周立国之初就建立了分封、宗庙和同姓不婚三大制度，开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，各种社公人生礼仅陆续建立，形成了包括朝我、祭祀等的礼乐规则，使得礼乐制度覆盖了政治、宗教、社会、人生的各个方面，将孔子所谓“先鬼而后礼”“尊而不亲了的般商都把礼仪，改造为周代“理礼尚施”
“近人而忠焉”的礼乐制度。
西周所形成的乐受明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前“周孔并称”的原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，当然要学孔子思想；但从产生的次序而言，则是先有了礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子所心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”，而数千年的中华历史表明，儒家思想只有植根于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。