2022全国100所名校最新高考模拟示范卷，英语五

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1、2022全国100所名校最新高考模拟示范卷，英语五

2、2022届高三全国100所名校最新高考模拟示范卷·英语[20·ZX·MNJ·英语·Y](四)4试

3、2022全国100所名校最新高考模拟示范卷答案英语4

阅读下面的文字,完成下列小题。
“独学而无友,则孤陋而寡闻”还可引申为文化传承的意义。儒学从本质上说并不是一个封闭的体系,它具有较强的包容性,这种包容性不仅体现在对其他文化思想的借鉴与学上,也体现在儒者之间的互相学。(    ),宋明理学更是援佛、道入儒的产物,把佛、道禁欲主义和儒家的伦理纲常结合起来。任何一种学术思想,一旦    ,就失去了发展的动力与活力,    ,必将僵化直至消亡。
当今世界高度开放,全球一体化成为不可抗拒的时代潮流。面对人类社会创造的各种文明,我们既不能    ,失去民族自信力,又不能    ,存门户之见。对人类社会创造的各种文明,我们都应该采取学借鉴的态度,把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的优秀文化精神弘扬起来。

【1】本题考查辨析并修改病句能力。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。考生要注意在平时的学中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。例句表示递进的逻辑关系不当，选项A“表示”用词不当，应该用体现。选项B关联词位置和表示递进的逻辑关系都不当。选项C关联词位置不当。故选D。
【2】本题考查的是语句的衔接能力。高考题目一般为科普类的说明性文字，文段表述结尾严密。作答这类试题，要求填写的较为准确，这样就要注意上下文之间的关系，前后文之间的相互的提示和照应，尽量文中的词语组织句子进行填写，这样能够减小误差。A、B强调的是先秦阴阳家的理论。D和下文不存在因果关系。C和下文语意连贯，都强调的是学和借鉴。故选C。
【3】本题考查成语意思和用法的辨析能力。首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。故步自封，也作固步自封，比喻保守，安于现状，不求进步。安之若素：安：安然，坦然；之：代词，指人或物；素：平常。安然相处，和往常一样，不觉得有什么不合适。此处指学术思想，所以用“故步自封”较为合适。胶柱鼓瑟，指不能灵活变通，含贬义色彩。妄自菲薄，过分看不起自己。食古不化：指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃东西不消化一样。此处指学术思想不灵活，所以用“胶柱鼓瑟”较为合适。夜郎自大：比喻骄傲无知的肤浅自负或自大行为。妄自菲薄：形容过分看轻自己，形容自卑心理 ，自轻自贱。指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。根据语段理解此处属于并列关系，妄自菲薄在前，夜郎自大在后较为合乎语境和语义。故选B。辨析并修改病句类试题，考生要注意在平时的学中多积累病句的典型例句，然后结合病句病因的辨析不同类型病句的特点。常见的病句类型例如，成分残缺或赘余：是常见的病句类型，主要有主语残缺，谓语残缺，中心语残缺，介词残缺，较典型的是介宾短语淹没主语造成主语残缺，修饰语过长淹没中心词造成中心语残缺，结构较复杂造成介词残缺，成分赘余典型的是前后的语意重复，答题是注意划分句子成分，找到残缺的对象。表意不明：是常见的病句类型，主要有指代不明，划分不明，省略不明和词义内涵不明。句子中出现指代性词语，看指代是否明确；查看句子中的修饰成分，看是否能同时修饰后面的两个词语。结构混乱：是常见的病句类型，有句式杂糅、暗换主语和中途易辙等几种，句式杂糅表现为把表示同一个意思的两种说法糅合到一起，中途易辙主要表现在前面的句子没有表述完整，后面又出现的新的陈述对象。

全国100所名校最新高考模拟示范卷答案2022英语3

温故而知新,可以为师矣。的思想出自()

“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

　　合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

　　也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者，除本章外还有三章。

　　温故而知新来源：

　　《论语》中的，“子曰：温故而知新，可以为师矣。”
　　译文：
　　孔子说：广泛地熟读典籍，复所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

　　本章的 卫灵公篇，子曰：当仁，不让于师（孔子说：遇到合于正道之事，就算是老师也不必谦让）。此章的“师”字也有以“众人”来解的。
　　述而篇，子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之（孔子说：几个人在一起，其中必定有我可以取法的。我可以选择他们的优点来学，以他们的缺点来警惕自己勿犯相同的错误）。
　　子张篇，卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有（卫国的公孙朝问子贡说：孔子的学问是从何处学来的呢？子贡回答说：周文王和武王的教化成就，并没有完全失传，而是散布于世间。有才德的人能把握住其中重要的部分，普通人则能掌握住末节的部分，世间其实无处看不到文王和武王的教化成就啊。因此我的老师在何处不曾学过呢？又何必需要有固定的老师呢）？
　　由述而篇及子张篇这两章看来，连负面的例子都可以拿来警惕之用。所以事实上只要有异于己的，都可以为师。何况能吸收古今知识呢？
　　“可以为师矣”亦有两解：一为这样的人才可以之为师；二为自己做到这个程度，才可以为人师。前者在着重知人，后者强调修己，这两解意义并不相同，虽然兼备这两重的意义，可使得本章更为完整，但如果站在前述“师”的意义之角度来看，可能还是以修己的自我期许来解较为妥适。

　　温故而知新的意义

　　对于孔子的名言“温故而知新，可以为师矣”（《论语·为政》），朱熹的解释长期以来被看作是经典。他说：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”（《论语集注》）着眼于教育学的解读，把“温故而知新”视为为师的重要条件。平心而论，朱熹的理解应该说是对的，但如果仅此而已，恐怕又是不够的。孔子的言说都是有其情境和针对性的。孔子的“温故而知新”具有方法论的意义，统摄了孔子对待整个传统、对待一切知识形态的态度。他是通过言说“为师”的具体事实来阐发其认识论的一般。